第2737章 礼仪之争（1 / 2）

“是啊，就是阿灵阿先动的手，”四爷叹了口气儿，伸手揉了揉脑袋，显然对于阿灵阿爆锤马齐也是意想不到，同时也十分头疼，“当时国子监还有不少外国使臣呢。”

这是四爷登基继位之后的第一个万寿节，自然是有不少国家要派遣使臣前往祝寿的。

除了一直跟中国打交道的琉球、高丽、安南等亚洲国家之外，西方国家这次也有使臣千里迢迢赶来。

就比如自从《尼布楚条约》签订之后，面上跟清朝一直保持和平友好、边境互市的俄罗斯，除此之外，法兰西跟英格兰等欧罗巴国家也派了使臣千里……

不，万里迢迢地来给四爷祝寿。

俄罗斯就罢了，虽然东正教是国教，但是东正教会事实上对沙皇的影响力是相当有限的，教会长期处于沙皇政权的控制之下?。

所以在俄国历史中，政教关系呈现“教权服从皇权”的典型特征，甚至自十六世纪起，东正教会逐渐成为沙皇专制统治的精神工具和附庸。

所以，俄罗斯的外交政策，是不受教会影响的。

但是欧洲的情况就大不相同了，教会对于欧洲历史的影响那是十分深远的，就算是再不了解历史的人，肯定也听说过“宗教战争”“十字军东征”等。

在长达几个世纪的时间中，教皇在欧洲的地位，那可比所有国王加起来的影响、权力都大。

作为基督教世界最高精神权威身份的教皇，可以发动战争，可以通过“绝罚”（开除教籍）削弱君主合法性，也可以调停君主之间的冲突，至于利用外交手段拉一派打一派，那就更是家常便饭了。

在长达数百年的历史中，欧洲各国对外的外交政策，都深受教会影响。

虽然自十六世纪起，欧洲掀起宗教改革后，新教国家就比如法兰西拒绝教皇权威，这让教会对于新教国家的外交影响力显着下降。

但是影响力下降不等于不存在，即便后来教皇国灭，教皇失去世俗领土，但凭借全球天主教网络和道德话语权，教会仍保持软实力外交。

现代教廷已与近两百个国家建交，人家至今仍在全球事务中保有独特地位。

所以目前的情况就是，虽然法兰西等新教国家外交政策的虽然并不受教会影响，但是如果没必要的话，人家国王也不会专门跟教会对着干。

而现在，派正式的外交使节来大清，明摆摆地向大清政权示好，有交建之意，这就是明摆摆地跟教会对着干。